PROSAS PARA NO SER LEIDAS EN EL "CENTIC"
...Si los estudiantes tiran piedra ,malo .
Los representantes del orden establecido desatan contra ellos un aguacero de anatemas(1) ,alegando que la cultura no se defiende a golpe de guijarro (2).
Ellos parecen hacer caso , y a la tempestad viene la calma , la meditación .
Dejan la cantera por la biblioteca , la piedra por la pluma ,y plantean sus inquietudes y protestas con altura , en el terreno propio de las ideas. eligen el drama como lenguaje directo para expresar sus conflictos ,dudas, convicciones .
La manifestación no sucede ya en las avenidas , o a pleno cielo , sino en el escenario intimo de una sala de cultura..."(Ultima pagina , Gonzalo Arango).
Como fruto de la realidad circundante brota el sentimiento desesperado que busca ansiosamente arrancarnos de la agonía del conformismo en que pretenden desechar las esperanzas de quienes anhelamos que nuestra Universidad trascienda a sus verdadero significado cual es la busqueda de una Universalidad Humana integrada a la formación intelectual y ética del conglomerado estudiantil.
Se presenta el momento en que partimos hacia nuestros diferentes sitios de descanso o quizá de trabajo , despojandonos durante algunos días del trajinar diario de lo que implica el asistir al cada vez más reducido privilegio de ingresar a un aula de clase.
Nuestra inquieta conciencia nos permite preguntarnos de manera franca y directa como estudiantes vinculados a esta institución :¿Que futuro cercano se demarca a seguir para nuestra Universidad despues de esta pequeña temporada vacacional?
Tenemos desde nuestro punto de vista un oscuro presente ;máxime cuando por parte de nuestras directivas conspiran la implementación de un paquete de reformas nefastas que concurren a la directriz de un documento titulado : PLAN DE DESARROLLO (lease Defunción )INSTITUCIONAL ,añadido ademas al Manual de Convivencia ( o ¿sera Conveniencia? ) Estudiantil , tambien conocido como carta por la ciudadania Universitaria.
Junto a este aparece en el horizonte la propuesta del gobierno que se resume en el titulo de : "COLOMBIA EN LINEA CON LA EDUCACION VIRTUAL."La meta es tener en cuatro años 100 programas de educacion superior con 80 % de virtualidad . Para lograrlo se avanza en la capacitación a docentes sobre nuevas tecnologías ."(Catedra libre , edición Diciembre/2007).
Ademas preguntamos:¿ ante este sombrío panorama quienes son los mas afectados por estas medidas a adoptar por parte de nuestra "camarilla Directiva "?
Respondiendo directamente diremos : el centro Mayoritario que compone el Nucleo universitario: el estudiantado .
Pero no solo se persigue al estudiantado mediante mecanismos programaticos dictados desde las altas esferas de la administarción internacional , nacional y local , también es válido recordar la persecución a quienes se oponen a que la realidad de la privatización se de en nuestra universidad , como lo señalara un distinguido politico hacia 1946 en nuestro país :
"Se nos ha querido por esto calumniar en todas las formas para sembrar en el ambiente el criterio de que somos un movimiento anarquico, desbordado y violento , pero ellos saben que este es un recurso bajo y menesteroso".
Un año como este en el que un movimiento que presento manifestaciones inmensas , movimientos que hacia mucho tiempo nuestar universidad no registraba , sin desconocer las luchas que presentaron nuestros compañeros a nivel nacional decaen en la lucha contar la ola privatizadora si no se hace un acompañamiento directo por parte de la mayoria estudiantil.
El movimiento Estudiantil carga sobre sobre sí la responsabilidad de jalonar las transformaciones al interior de la Institución, debemos ser el agente que ausculte nuestras necesidades que nuestro componente academico requiere , es por esto que es preciso apropiarnos de los destinos de la universidad y no caer en las mezquindades que desde hace tiempo utilizan para desarticular los agentes que buscan ansiosamente que la autentica Universidad publica se concrete y no se haga eco de tesis abstractas como las que proclaman nuestra camarilla Administartiva .
Es por esto que el animo que nos impulsa no es otro que el de cuestionarnos , el de sugerir pequeños tarbajos como la lectura del Pdi con miras a desarrollar labores tendientes a su critica desde la superioridad en todos los sentidos como estudiantes o( ¿estudiosos )de una situacion problematica.
(1)Anatema : amb. Maldición, imprecación.
(2)Guijarro:2. expr. coloq. U. cuando sobre un daño recibido sobrevienen otros mayores, o cuando una situación empeora, en vez de mejorar.
lunes, 17 de diciembre de 2007
lunes, 26 de noviembre de 2007
Esta es una muestra de una autentica relacion entre los proletarios
18 de octubre de 1996.
Montañas del Sureste Mexicano, Chiapas.
México.
Don Sabina:
Yo sé que le parecerá extraño que le escriba, pero resulta que me duele la muela y, según acabo de leer, usted camina ahora por estas tierras que, mientras no acaben por venderlas también, siguen siendo mexicanas. Entonces pensé yo que, aprovechando que me duele la muela y que usted camina ahora bajo estos cielos, pudiera yo escribirle y saludarlo e invitarlo a echarse un "palomazo" con el Sup (a larga distancia, se entiende). ¿Qué dice usted? ¿Cómo? ¿Que qué tiene que ver el dolor de muelas con el "palomazo"? Bueno, tiene usted razón, debo explicarle entonces la muy extraña relación entre el dolor de muelas, el que usted camine por estas tierras, la larga distancia y una muchacha. No, no se sorprenda usted de que ahora haya aparecido una muchacha. Siempre aparece una, vos lo sabés Sabina.
Bien, resulta que cuando yo pasaba por esa etapa difícil en que uno descubre que ya no es más un niño y tampoco alcanza a ser un hombre (esa etapa, vos lo sabés Sabina, en que las féminas se transmutan de molestas a interesantes y hay que ver la de problemas que esto provoca), conocí a un viejo que, sin que se lo pidiera, decidió que tenía que darme un consejo sobre esos seres incomprensibles pero tan amables que eran, y son, las mujeres.
"Mira muchacho "me dijo", la vida de un hombre no es más que la búsqueda de una mujer. Fijate que digo 'una mujer y no cualquier mujer'. Y por 'una mujer', muchacho, me estoy refiriendo a una de 'única'. El problema está en que el hombre siempre queda con la duda de si la mujer que encontró, si es que encuentra alguna, es esa `una mujer que estaba buscando. Yo ya estoy viejo y he descubierto una fórmula infalible para saber si la mujer que uno encontró es la 'una mujer' que estaba uno buscando..." (...) El viejo carraspeó y me confió: "Si tu le dices a una mujer que te duele una muela y ella, en lugar de mandarte al dentista o darte un analgésico, te abraza y deja que recuestes la mejilla en sus pechos, entonces, muchacho, esa mujer es la 'una mujer' que andabas buscando...".
Yo me quedé perplejo, pero como quiera tomé nota de la fórmula. A mí nunca se me había ocurrido que debía pasarme la vida buscando una mujer (...). A mí se me ocurrían cosas más concretas y factibles, como ser bombero, conquistar el mundo o construir un avión que se controlara solo con el pensamiento. Respecto a las mujeres, yo me tenía en muy alta estima y estaba más propenso a que esa "una mujer" me encontrara a mí, que a buscarla yo.
(...) A mí ni se me ocurrió que la fórmula estuviera mal. Así que achaqué mis primeros fracasos a la falta de autenticidad en mi dolor de muelas. Con clips y palillos, después de una paciente labor de meses, logré picarme dos muelas con tanto éxito que tuve que acompañar la estrategia con una fuerte dosis de antibióticos. Repetí la fórmula, ahora con la confianza de saberme auténtico, y los resultados siguieron siendo magros.
Así hubiera seguido adelante, acabando con mis muelas, si no es porque, ya adolescente, encontré a otro viejo que, cruel, me dijo: "Tu problema está en la cara. Más bien en tu nariz. A los feos, las muchachas no les hacen caso, a menos que sean cantantes". "¿Cantantes?" Bueno, esta nueva fórmula les daría reposo a mis muelas (que por lo demás ya estaban definitivamente destrozadas)... Claro que el problema entonces era saber qué se necesitaba para ser cantante (...). Después, escuchando canciones, me di cuenta de que el problema era mayor, ya que una cosa era
ser "cantante" y otra más difícil era ser "cantautor" o "canta-autor" (vos lo sabés Sabina). Entonces hice trampa, es decir, escribí algunos poemas (o como se llamara lo que escribía) y dejaba siempre pendiente la música.
(...) Resulta que (vos lo sabés, Sabina) hay ahora una muchacha que está demasiado lejos y entonces pensé que usted, Don Sabina, podría echarme una mano y una tonadita (mire que no es lo mismo pero pudiera ser igual). Y usted podría echarme una mano si me permitiera tutearlo y, cómplice como ha sido antes sin saberlo, fingiera usted que nos conocemos desde hace mucho tiempo y que, por tanto, es perfectamente natural que usted reciba una carta del Sup redactada en los siguientes términos: "Sabina (sí, ya sé que te desconcierta este inicial e irreverente tuteo, pero tú compórtate como si tal cosa): He trabajado arduamente en los últimos días en la letra que me encargaste para tu nueva canción ¡Vamos, quita ya esa cara de espanto! Ya sé que no me has encargado ninguna letra para ninguna canción, pero sígueme la corriente para despistar al enemigo) pero ha sido inútil. No me sale nada original.
Así las cosas, busqué en el cofre del pirata y solo encontré un viejo y mohoso poema, que no es tan viejo y tal vez ni a poema llegue, que te puede servir si le das un poco de aliño. Es ideal para ponerle música y escalar con velocidad el "hit parade" internacional (no me preguntes si para arriba o para abajo), pero tú ya sabes que a nosotros los artistas (sigue fingiendo demencia, no denotes la menor sorpresa) no nos importa la fama (bueno, no mucho).
En este caso particular, a mí solo me interesa una muchacha que está demasiado lejos para que pueda yo musitarle al oído este poema y arrancarle así, vos lo sabés Sabina, una sonrisa o una lágrima (...).
El poema dice, más o menos, así:
"Como si llegaran a buen puerto
mis ansias,
como si hubiera donde
hacerse fuerte,
como si hubiera por fin
destino para mis pasos,
como si encontrara
mi verdad primera,
como traerse al hoy
cada mañana,
como un suspiro
profundo y quedo,
como un dolor de muelas
aliviado,
como lo imposible
por fin hecho,
como si alguien
de veras me quisiera,
como si, al fin,
un buen poema me saliera.
Llegar a ti."
La tonadita puede ir más o menos así: tara-tarara-tararira-etcétera, vos lo sabés Sabina. El título de la canción podría ser "Canción para una muchacha que está demasiado lejos", o "Un dolor de muelas para ella", o "Un dolor de muelas, Sabina, la larga distancia, una muchacha y el Sup". En fin, ya se te ocurrirá algo. El crédito puede ser "Letra: el Sup. Música: Joaquín Sabina", o
"Letra y música: Joaquín Sabina (a petición del Sup)" o como quieras.
Vale. Salud y ojalá ella entienda.
El Sup." Esa podría ser la carta que usted recibiera y aceptara, Don Sabina.
Y todo esto viene a cuento porque estaba yo solo, con mi dolor de muela y leyendo que usted camina por estas tierras. Entonces pensaba yo que usted, tal vez, estaría de buen humor y magnánimo y que podría contarle yo la historia de los dolores de muelas, mi frustrada carrera como cantautor y una muchacha que está demasiado lejos (...).
Vale. Salud y ya sabe usted, si le sobran por ahí un analgésico o una tonadita, no dude en mandármelos. Ambas cosas se agradecen en este asfixiado pecho que le escribe...
Desde las montañas del sureste mexicano.
México, octubre de 1996
Casi dos años después de recibir la carta del Subcomandante Marcos (Sebastián Guillén, profesor universitario, según las autoridades mejicanas) Joaquín Sabina prometió que en un plazo de seis meses saldría un disco suyo con una canción relacionada con el Subcomandante del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).
Así se lo hizo saber Sabina a Marcos en un texto enviado en julio de 1998, una de cuyas copias fue entregada a los directivos del periódico Tiempo, con instrucciones para que siete días mas tarde lo divulgaran a la prensa.
El escrito está fechado en Buenos Aires, Argentina -país de origen del legendario guerrillero "Che" Guevara-, donde estuvo aquel mes. La misiva-poema del compositor fue la siguiente:
¿Dónde encontrar una excusa
para tan terca mudez?
Sucede que cada vez,
con mayor saña, las musas
se vengan de quien abusa
del ripio, del do, re, mi.
¿Que puedo contarte a ti,
que no sepas de memoria
si andas cambiando la historia
con la tinta y el fusil?
Bastará con que; en las actas
chiapanecas del dolor,
conste que mi corazón
es una ciencia inexacta
que, a regañadientes, pacta
con la razón militante.
Ojalá, subcomandante,
al cabo de este pregón,
merezca tu absolución
este afónico cantante.
Pero elige con cuidado
a quien diriges tus cartas
porque hay leyendas que infartan
al ánimo más templado.
¿Como puede merecer
corresponsal tan bragado
quien desde el mejor hotel
de Cancún o de Sevilla
oye hablar de la guerrilla
como quien oye llover?
Y, sin embargo, excluido
de partidos y banderas,
me conmueve tu manera
de no darte por vencido,
de disputarle al olvido,
la hoguera del porvenir,
de desempolvar la crin
del caballo de Zapata,
de matar a los que matan,
de enseñarnos a vivir.
Me encargaste una canción
y por décimas te salgo
hace meses que cabalgo
sobre la contradicción
de restaurar la emoción,
en tiempos tan iscariotes
con la mano en el escote
del verso a la antigua usanza.
Así hablaba Sancho Panza
con mi señor Don Quijote.
Por lo demás, cuídate
cuando vengan por las malas,
que no te rocen las balas,
que no te falte papel,
ni frijoles, ni mujer,
que la virgen lacandona
te esconda bajo su lona,
te lo pide un gachupín
que se despierta en Madrid
soñando con tu persona.
Buenos Aires, julio, 1998.
Al final, Sabina escribió a mano : "Querido Sub: Tarde y mal ahí llevas un adelanto. La canción saldrá en febrero. Con ganas de verte pronto... Todos los abrazos. Siempre. Joaquín Sabina."
A principios de aquel mismo mes de julio, durante una gira por México, Sabina hizo mención del viejo proyecto de componer una canción que le había solicitado Marcos: "Bueno, es verdad que un día hicimos una letra y Fito (Páez) le puso ya una melodía, pero Marcos aún no aparece entre mis canciones".
--------------------------------------------------------------------------------
Joaquín Sabina no podía faltar. Simpatizante declarado del 'subcomandante Marcos' y del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, prolongó su estancia en tierras mejicanas, durante el pasado marzo de 2001, para cantar en un concierto de carácter gratuito y de bienvenida a la caravana indígena, en su llegada a la capital de Méjico.
"Desde que le plantearon la idea, la semana pasada, a Sabina le entusiasmó. Sin embargo, no era totalmente seguro que pudiera participar porque tenía actuaciones firmadas en España. Pero las aplazó y se quedará unos días más en el Distrito Federal" declaró un representante de su sello musical.
Montañas del Sureste Mexicano, Chiapas.
México.
Don Sabina:
Yo sé que le parecerá extraño que le escriba, pero resulta que me duele la muela y, según acabo de leer, usted camina ahora por estas tierras que, mientras no acaben por venderlas también, siguen siendo mexicanas. Entonces pensé yo que, aprovechando que me duele la muela y que usted camina ahora bajo estos cielos, pudiera yo escribirle y saludarlo e invitarlo a echarse un "palomazo" con el Sup (a larga distancia, se entiende). ¿Qué dice usted? ¿Cómo? ¿Que qué tiene que ver el dolor de muelas con el "palomazo"? Bueno, tiene usted razón, debo explicarle entonces la muy extraña relación entre el dolor de muelas, el que usted camine por estas tierras, la larga distancia y una muchacha. No, no se sorprenda usted de que ahora haya aparecido una muchacha. Siempre aparece una, vos lo sabés Sabina.
Bien, resulta que cuando yo pasaba por esa etapa difícil en que uno descubre que ya no es más un niño y tampoco alcanza a ser un hombre (esa etapa, vos lo sabés Sabina, en que las féminas se transmutan de molestas a interesantes y hay que ver la de problemas que esto provoca), conocí a un viejo que, sin que se lo pidiera, decidió que tenía que darme un consejo sobre esos seres incomprensibles pero tan amables que eran, y son, las mujeres.
"Mira muchacho "me dijo", la vida de un hombre no es más que la búsqueda de una mujer. Fijate que digo 'una mujer y no cualquier mujer'. Y por 'una mujer', muchacho, me estoy refiriendo a una de 'única'. El problema está en que el hombre siempre queda con la duda de si la mujer que encontró, si es que encuentra alguna, es esa `una mujer que estaba buscando. Yo ya estoy viejo y he descubierto una fórmula infalible para saber si la mujer que uno encontró es la 'una mujer' que estaba uno buscando..." (...) El viejo carraspeó y me confió: "Si tu le dices a una mujer que te duele una muela y ella, en lugar de mandarte al dentista o darte un analgésico, te abraza y deja que recuestes la mejilla en sus pechos, entonces, muchacho, esa mujer es la 'una mujer' que andabas buscando...".
Yo me quedé perplejo, pero como quiera tomé nota de la fórmula. A mí nunca se me había ocurrido que debía pasarme la vida buscando una mujer (...). A mí se me ocurrían cosas más concretas y factibles, como ser bombero, conquistar el mundo o construir un avión que se controlara solo con el pensamiento. Respecto a las mujeres, yo me tenía en muy alta estima y estaba más propenso a que esa "una mujer" me encontrara a mí, que a buscarla yo.
(...) A mí ni se me ocurrió que la fórmula estuviera mal. Así que achaqué mis primeros fracasos a la falta de autenticidad en mi dolor de muelas. Con clips y palillos, después de una paciente labor de meses, logré picarme dos muelas con tanto éxito que tuve que acompañar la estrategia con una fuerte dosis de antibióticos. Repetí la fórmula, ahora con la confianza de saberme auténtico, y los resultados siguieron siendo magros.
Así hubiera seguido adelante, acabando con mis muelas, si no es porque, ya adolescente, encontré a otro viejo que, cruel, me dijo: "Tu problema está en la cara. Más bien en tu nariz. A los feos, las muchachas no les hacen caso, a menos que sean cantantes". "¿Cantantes?" Bueno, esta nueva fórmula les daría reposo a mis muelas (que por lo demás ya estaban definitivamente destrozadas)... Claro que el problema entonces era saber qué se necesitaba para ser cantante (...). Después, escuchando canciones, me di cuenta de que el problema era mayor, ya que una cosa era
ser "cantante" y otra más difícil era ser "cantautor" o "canta-autor" (vos lo sabés Sabina). Entonces hice trampa, es decir, escribí algunos poemas (o como se llamara lo que escribía) y dejaba siempre pendiente la música.
(...) Resulta que (vos lo sabés, Sabina) hay ahora una muchacha que está demasiado lejos y entonces pensé que usted, Don Sabina, podría echarme una mano y una tonadita (mire que no es lo mismo pero pudiera ser igual). Y usted podría echarme una mano si me permitiera tutearlo y, cómplice como ha sido antes sin saberlo, fingiera usted que nos conocemos desde hace mucho tiempo y que, por tanto, es perfectamente natural que usted reciba una carta del Sup redactada en los siguientes términos: "Sabina (sí, ya sé que te desconcierta este inicial e irreverente tuteo, pero tú compórtate como si tal cosa): He trabajado arduamente en los últimos días en la letra que me encargaste para tu nueva canción ¡Vamos, quita ya esa cara de espanto! Ya sé que no me has encargado ninguna letra para ninguna canción, pero sígueme la corriente para despistar al enemigo) pero ha sido inútil. No me sale nada original.
Así las cosas, busqué en el cofre del pirata y solo encontré un viejo y mohoso poema, que no es tan viejo y tal vez ni a poema llegue, que te puede servir si le das un poco de aliño. Es ideal para ponerle música y escalar con velocidad el "hit parade" internacional (no me preguntes si para arriba o para abajo), pero tú ya sabes que a nosotros los artistas (sigue fingiendo demencia, no denotes la menor sorpresa) no nos importa la fama (bueno, no mucho).
En este caso particular, a mí solo me interesa una muchacha que está demasiado lejos para que pueda yo musitarle al oído este poema y arrancarle así, vos lo sabés Sabina, una sonrisa o una lágrima (...).
El poema dice, más o menos, así:
"Como si llegaran a buen puerto
mis ansias,
como si hubiera donde
hacerse fuerte,
como si hubiera por fin
destino para mis pasos,
como si encontrara
mi verdad primera,
como traerse al hoy
cada mañana,
como un suspiro
profundo y quedo,
como un dolor de muelas
aliviado,
como lo imposible
por fin hecho,
como si alguien
de veras me quisiera,
como si, al fin,
un buen poema me saliera.
Llegar a ti."
La tonadita puede ir más o menos así: tara-tarara-tararira-etcétera, vos lo sabés Sabina. El título de la canción podría ser "Canción para una muchacha que está demasiado lejos", o "Un dolor de muelas para ella", o "Un dolor de muelas, Sabina, la larga distancia, una muchacha y el Sup". En fin, ya se te ocurrirá algo. El crédito puede ser "Letra: el Sup. Música: Joaquín Sabina", o
"Letra y música: Joaquín Sabina (a petición del Sup)" o como quieras.
Vale. Salud y ojalá ella entienda.
El Sup." Esa podría ser la carta que usted recibiera y aceptara, Don Sabina.
Y todo esto viene a cuento porque estaba yo solo, con mi dolor de muela y leyendo que usted camina por estas tierras. Entonces pensaba yo que usted, tal vez, estaría de buen humor y magnánimo y que podría contarle yo la historia de los dolores de muelas, mi frustrada carrera como cantautor y una muchacha que está demasiado lejos (...).
Vale. Salud y ya sabe usted, si le sobran por ahí un analgésico o una tonadita, no dude en mandármelos. Ambas cosas se agradecen en este asfixiado pecho que le escribe...
Desde las montañas del sureste mexicano.
México, octubre de 1996
Casi dos años después de recibir la carta del Subcomandante Marcos (Sebastián Guillén, profesor universitario, según las autoridades mejicanas) Joaquín Sabina prometió que en un plazo de seis meses saldría un disco suyo con una canción relacionada con el Subcomandante del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).
Así se lo hizo saber Sabina a Marcos en un texto enviado en julio de 1998, una de cuyas copias fue entregada a los directivos del periódico Tiempo, con instrucciones para que siete días mas tarde lo divulgaran a la prensa.
El escrito está fechado en Buenos Aires, Argentina -país de origen del legendario guerrillero "Che" Guevara-, donde estuvo aquel mes. La misiva-poema del compositor fue la siguiente:
¿Dónde encontrar una excusa
para tan terca mudez?
Sucede que cada vez,
con mayor saña, las musas
se vengan de quien abusa
del ripio, del do, re, mi.
¿Que puedo contarte a ti,
que no sepas de memoria
si andas cambiando la historia
con la tinta y el fusil?
Bastará con que; en las actas
chiapanecas del dolor,
conste que mi corazón
es una ciencia inexacta
que, a regañadientes, pacta
con la razón militante.
Ojalá, subcomandante,
al cabo de este pregón,
merezca tu absolución
este afónico cantante.
Pero elige con cuidado
a quien diriges tus cartas
porque hay leyendas que infartan
al ánimo más templado.
¿Como puede merecer
corresponsal tan bragado
quien desde el mejor hotel
de Cancún o de Sevilla
oye hablar de la guerrilla
como quien oye llover?
Y, sin embargo, excluido
de partidos y banderas,
me conmueve tu manera
de no darte por vencido,
de disputarle al olvido,
la hoguera del porvenir,
de desempolvar la crin
del caballo de Zapata,
de matar a los que matan,
de enseñarnos a vivir.
Me encargaste una canción
y por décimas te salgo
hace meses que cabalgo
sobre la contradicción
de restaurar la emoción,
en tiempos tan iscariotes
con la mano en el escote
del verso a la antigua usanza.
Así hablaba Sancho Panza
con mi señor Don Quijote.
Por lo demás, cuídate
cuando vengan por las malas,
que no te rocen las balas,
que no te falte papel,
ni frijoles, ni mujer,
que la virgen lacandona
te esconda bajo su lona,
te lo pide un gachupín
que se despierta en Madrid
soñando con tu persona.
Buenos Aires, julio, 1998.
Al final, Sabina escribió a mano : "Querido Sub: Tarde y mal ahí llevas un adelanto. La canción saldrá en febrero. Con ganas de verte pronto... Todos los abrazos. Siempre. Joaquín Sabina."
A principios de aquel mismo mes de julio, durante una gira por México, Sabina hizo mención del viejo proyecto de componer una canción que le había solicitado Marcos: "Bueno, es verdad que un día hicimos una letra y Fito (Páez) le puso ya una melodía, pero Marcos aún no aparece entre mis canciones".
--------------------------------------------------------------------------------
Joaquín Sabina no podía faltar. Simpatizante declarado del 'subcomandante Marcos' y del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, prolongó su estancia en tierras mejicanas, durante el pasado marzo de 2001, para cantar en un concierto de carácter gratuito y de bienvenida a la caravana indígena, en su llegada a la capital de Méjico.
"Desde que le plantearon la idea, la semana pasada, a Sabina le entusiasmó. Sin embargo, no era totalmente seguro que pudiera participar porque tenía actuaciones firmadas en España. Pero las aplazó y se quedará unos días más en el Distrito Federal" declaró un representante de su sello musical.
viernes, 26 de octubre de 2007
Los proletarios no tienen patria
El pueblo kurdo, repartido en cuatro países y sin un Estado propio
Los kurdos son un pueblo que habita en la región de Oriente Medio repartida entre el sureste de Turquía, el noroeste de Irán y el norte de Irak y Siria, y cuya principal característica es no haber tenido nunca un estado nacional propio en la historia moderna.
Los aproximadamente 30 millones de kurdos se reparten entre Turquía (45 por ciento), Irán (25 por ciento), Irak (20 por ciento), Siria (5 por ciento) y otros países del Cáucaso y Oriente Medio (resto), aunque su situación en los diversos Estados en los que habitan es muy diferente.
Su lengua es el kurdo, cercano al persa y, por tanto, de la familia de los idiomas indoeuropeos, y dista de ser homogénea.
Está dividida en diferentes dialectos (Kurmanji, Sorani, Zazaki y Hewrami son los principales) que a menudo resultan incomprensibles entre sí y, de hecho, algunos estudiosos creen que el 'Zaza' o 'Zazaki' (hablado por entre uno y dos millones de personas en Turquía) es una lengua completamente distinta.
Durante el Imperio Otomano, las zonas habitadas por kurdos fueron divididas en 'sancak' (provincias) gobernadas por un señor feudal kurdo y los gobernantes de Estambul dejaron relativa libertad a la población, que se organizaba en clanes.
Precisamente el poder de los clanes es una de las cuestiones que más ha influido en la organización del pueblo kurdo, tanto en su situación actual en Turquía, caracterizada por el subdesarrollo y el tradicionalismo, como en Irak, donde durante los años noventa se vivieron enfrentamientos entre los partidos controlados por los clanes Barzani y Talabani.
Al final de la Primera Guerra Mundial, el gobierno británico espoleó a los kurdos a rebelarse contra el Imperio Otomano prometiéndoles un estado independiente.
Pero aunque se previó su creación mediante el Tratado de Sevrés (1920), este texto fue rechazado por los turcos ya que el Imperio Otomano quedaba reducido a una pequeña porción de Anatolia, lo que provocó el estallido de la Guerra de la Independencia Turca (1920-23).
La contienda culminó con el Tratado de Lausana (1923) por el que se reconoció a la nueva República de Turquía y la zona habitada por los kurdos quedó dividida entre Turquía, Irán, Irak y Siria (estos dos últimos países como colonias del Imperio británico y Francia, respectivamente).
En las décadas de los años veinte y treinta se produjeron varios levantamientos kurdos en los que las reivindicaciones autonomistas se mezclaban con las peticiones de retorno de la 'sharia' o ley islámica, pero no fue hasta los años sesenta cuando el Partido de los Trabajadores de Turquía (TIP, comunista) y el Partido de la Nueva Turquía (YDP, islamista) comenzaron a hablar claramente de una 'cuestión kurda'.
En la década de los setenta comenzó a forjarse el germen del movimiento independentista, entonces también de raíces marxistas, que posteriormente sería el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), bajo la influencia de un joven estudiante de Ciencias Políticas en Ankara, Abdulá Ocalan.
Tras la dictadura militar (1980-83), el PKK declaró la lucha armada para reivindicar la independencia y los derechos culturales de los kurdos de Turquía, lo que provocó un conflicto con el Ejército turco que ha dejado hasta hoy más de 35.000 muertos, dos millones de desplazados y 3.000 aldeas arrasadas.
En los noventa, cuando arreció el conflicto, los sucesivos partidos que dijeron defender la causa kurda en Turquía fueron sucesivamente ilegalizados y sus líderes, encarcelados.
Pero tras la captura de Ocalan en 1999 y las sucesivas reformas para adaptar la legislación turca a la de la UE, con la consiguiente apertura de cursos de kurdo y emisiones en esta lengua, entre otras medidas, las provincias de mayoría kurda han disfrutado de un período de paz y resurgimiento económico.
Hoy, la mayoría de los kurdos en Turquía están integrados en la sociedad y de hecho, la ciudad con mayor población kurda del país es Estambul con cuatro millones.
Aunque muchos kurdos votan a los nacionalistas del Partido de la Sociedad Democrática (DTP), la formación más votada entre la población kurda es el gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP, islamista moderado).
Según algunos analistas, el resurgimiento del PKK en el último año tiene que ver con un intento por recuperar la legitimidad de la lucha armada que la mayoría de los kurdos de Turquía ya no apoya.
En cuanto a Irak, durante los años sesenta y setenta, el líder kurdo Mustafá Barzani luchó por la autonomía kurda contra los diversos gobiernos de Bagdad, que impulsaron campañas de 'arabización' de la población en el norte de Irak.
A finales de los años ochenta, el régimen de Sadam Husein organizó una campaña contra la población kurda que culminó en la matanza de Anfal en 1988, en la que murieron entre 100.000 y 200.000 kurdos.
Tras la Primera Guerra del Golfo (1991) se impuso una zona de exclusión aérea sobre el norte de Irak que les dio una cierta autonomía.
Se creó el Gobierno Regional Kurdo (1992), controlado por el Partido Democrático del Kurdistán (KDP), liderado por el clan Barzani, y por la Unión Patriótica del Kurdistán (PUK), encabezada por el clan Talabani.
Ambos partidos se disputaron el control de las áreas de influencia de la región, lo que desembocó en una división de facto entre clanes.
Tras la invasión estadounidense de Irak de 2003, la zona del norte se convirtió oficialmente en una región con carácter casi federal y hasta ahora se ha mantenido como la única parte relativamente pacífica del país ocupado.
Este periodo ha favorecido un auge económico sin precedentes, favorecido por el comercio con sus vecinos turcos.
Sin embargo, Ankara observa esta pujanza con recelo ya que teme que la boyante economía kurda pueda financiar un futuro estado kurdo independiente que sirva de ejemplo a su población de etnia kurda.
En Irán, los kurdos han estado sujetos en la historia reciente a una estrecha vigilancia por el Estado, y aunque pueden expresar libremente su lengua y cultura, les están prohibidas las demandas de autonomía.
El Partido de la Libre Vida en el Kurdistán (PJAK) es una organización armada ligada al PKK que reclama la independencia de los kurdos de Irán y que, según denuncian Teherán y Ankara, ha sido activamente financiada por Estados Unidos.
En Siria, la población kurda representa el diez por ciento de la población total y aunque puede expresarse libremente en su lengua, tiene prohibida la formación de partidos políticos.
Los kurdos son un pueblo que habita en la región de Oriente Medio repartida entre el sureste de Turquía, el noroeste de Irán y el norte de Irak y Siria, y cuya principal característica es no haber tenido nunca un estado nacional propio en la historia moderna.
Los aproximadamente 30 millones de kurdos se reparten entre Turquía (45 por ciento), Irán (25 por ciento), Irak (20 por ciento), Siria (5 por ciento) y otros países del Cáucaso y Oriente Medio (resto), aunque su situación en los diversos Estados en los que habitan es muy diferente.
Su lengua es el kurdo, cercano al persa y, por tanto, de la familia de los idiomas indoeuropeos, y dista de ser homogénea.
Está dividida en diferentes dialectos (Kurmanji, Sorani, Zazaki y Hewrami son los principales) que a menudo resultan incomprensibles entre sí y, de hecho, algunos estudiosos creen que el 'Zaza' o 'Zazaki' (hablado por entre uno y dos millones de personas en Turquía) es una lengua completamente distinta.
Durante el Imperio Otomano, las zonas habitadas por kurdos fueron divididas en 'sancak' (provincias) gobernadas por un señor feudal kurdo y los gobernantes de Estambul dejaron relativa libertad a la población, que se organizaba en clanes.
Precisamente el poder de los clanes es una de las cuestiones que más ha influido en la organización del pueblo kurdo, tanto en su situación actual en Turquía, caracterizada por el subdesarrollo y el tradicionalismo, como en Irak, donde durante los años noventa se vivieron enfrentamientos entre los partidos controlados por los clanes Barzani y Talabani.
Al final de la Primera Guerra Mundial, el gobierno británico espoleó a los kurdos a rebelarse contra el Imperio Otomano prometiéndoles un estado independiente.
Pero aunque se previó su creación mediante el Tratado de Sevrés (1920), este texto fue rechazado por los turcos ya que el Imperio Otomano quedaba reducido a una pequeña porción de Anatolia, lo que provocó el estallido de la Guerra de la Independencia Turca (1920-23).
La contienda culminó con el Tratado de Lausana (1923) por el que se reconoció a la nueva República de Turquía y la zona habitada por los kurdos quedó dividida entre Turquía, Irán, Irak y Siria (estos dos últimos países como colonias del Imperio británico y Francia, respectivamente).
En las décadas de los años veinte y treinta se produjeron varios levantamientos kurdos en los que las reivindicaciones autonomistas se mezclaban con las peticiones de retorno de la 'sharia' o ley islámica, pero no fue hasta los años sesenta cuando el Partido de los Trabajadores de Turquía (TIP, comunista) y el Partido de la Nueva Turquía (YDP, islamista) comenzaron a hablar claramente de una 'cuestión kurda'.
En la década de los setenta comenzó a forjarse el germen del movimiento independentista, entonces también de raíces marxistas, que posteriormente sería el Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), bajo la influencia de un joven estudiante de Ciencias Políticas en Ankara, Abdulá Ocalan.
Tras la dictadura militar (1980-83), el PKK declaró la lucha armada para reivindicar la independencia y los derechos culturales de los kurdos de Turquía, lo que provocó un conflicto con el Ejército turco que ha dejado hasta hoy más de 35.000 muertos, dos millones de desplazados y 3.000 aldeas arrasadas.
En los noventa, cuando arreció el conflicto, los sucesivos partidos que dijeron defender la causa kurda en Turquía fueron sucesivamente ilegalizados y sus líderes, encarcelados.
Pero tras la captura de Ocalan en 1999 y las sucesivas reformas para adaptar la legislación turca a la de la UE, con la consiguiente apertura de cursos de kurdo y emisiones en esta lengua, entre otras medidas, las provincias de mayoría kurda han disfrutado de un período de paz y resurgimiento económico.
Hoy, la mayoría de los kurdos en Turquía están integrados en la sociedad y de hecho, la ciudad con mayor población kurda del país es Estambul con cuatro millones.
Aunque muchos kurdos votan a los nacionalistas del Partido de la Sociedad Democrática (DTP), la formación más votada entre la población kurda es el gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo (AKP, islamista moderado).
Según algunos analistas, el resurgimiento del PKK en el último año tiene que ver con un intento por recuperar la legitimidad de la lucha armada que la mayoría de los kurdos de Turquía ya no apoya.
En cuanto a Irak, durante los años sesenta y setenta, el líder kurdo Mustafá Barzani luchó por la autonomía kurda contra los diversos gobiernos de Bagdad, que impulsaron campañas de 'arabización' de la población en el norte de Irak.
A finales de los años ochenta, el régimen de Sadam Husein organizó una campaña contra la población kurda que culminó en la matanza de Anfal en 1988, en la que murieron entre 100.000 y 200.000 kurdos.
Tras la Primera Guerra del Golfo (1991) se impuso una zona de exclusión aérea sobre el norte de Irak que les dio una cierta autonomía.
Se creó el Gobierno Regional Kurdo (1992), controlado por el Partido Democrático del Kurdistán (KDP), liderado por el clan Barzani, y por la Unión Patriótica del Kurdistán (PUK), encabezada por el clan Talabani.
Ambos partidos se disputaron el control de las áreas de influencia de la región, lo que desembocó en una división de facto entre clanes.
Tras la invasión estadounidense de Irak de 2003, la zona del norte se convirtió oficialmente en una región con carácter casi federal y hasta ahora se ha mantenido como la única parte relativamente pacífica del país ocupado.
Este periodo ha favorecido un auge económico sin precedentes, favorecido por el comercio con sus vecinos turcos.
Sin embargo, Ankara observa esta pujanza con recelo ya que teme que la boyante economía kurda pueda financiar un futuro estado kurdo independiente que sirva de ejemplo a su población de etnia kurda.
En Irán, los kurdos han estado sujetos en la historia reciente a una estrecha vigilancia por el Estado, y aunque pueden expresar libremente su lengua y cultura, les están prohibidas las demandas de autonomía.
El Partido de la Libre Vida en el Kurdistán (PJAK) es una organización armada ligada al PKK que reclama la independencia de los kurdos de Irán y que, según denuncian Teherán y Ankara, ha sido activamente financiada por Estados Unidos.
En Siria, la población kurda representa el diez por ciento de la población total y aunque puede expresarse libremente en su lengua, tiene prohibida la formación de partidos políticos.
El capitalismo en expansión ha traído Guerra y Desolación.
El presidente de EE UU, George W. Bush, pidió ayer por sorpresa al Congreso otros 46.000 millones de dólares (32.200 millones de euros) para seguir financiando la guerra de Irak y de Afganistán, y para otros frentes relacionados con la seguridad nacional. Bush compareció ante los periodistas en la Casa Blanca para reclamar a los ciudadanos un esfuerzo extra en la larga guerra contra el terrorismo. "Debemos proveer a nuestras tropas con la ayuda y el apoyo necesario para que puedan realizar su trabajo", dijo.
Un ataque estadounidense causa la muerte de al menos seis civiles en Irak
La noticia en otros webs
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en otros idiomas
La nueva partida, de ser aprobada, elevaría a 196.400 millones de dólares el total solicitado por el Gobierno para las operaciones en Irak, Afganistán y otras naciones para el año fiscal iniciado el 1 de octubre. Ese presupuesto contempla 189.300 millones de dólares para el Departamento de la Defensa, 6.900 para el Departamento de Estado y otros 200 millones para agencias diversas.
Los principales dirigentes demócratas en el Congreso no se habían manifestado ayer sobre su posición ante esta nueva solicitud presidencial, aunque la mayoría de las fuentes anticipan un duro debate en el Capitolio
La guerra de Irak, iniciada hace cinco años, ha costado más de 455.000 millones de dólares, con 12.000 millones destinados al refuerzo de las operaciones militares
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viernes, 8 de junio de 2007
Asi se forjaron los Padres del socialismo Cientifico
Biografia de Friedrich Engels
Capaz de definirse a si mismo con la frase: “yo he sido un segundo violín, y creo haber alcanzado cierta virtuosidad; estoy muy contento de haber tenido un primer violín como Marx”; Friedrich Engels constituye un elemento inescindible en el desarrollo de la más importante aportación teórica a la ideología de la clase obrera. Capaz de dedicar la mayor parte de su vida a apoyar las ideas de su compañero de militancia, ejerció una notable influencia en los principios básicos del socialismo y el comunismo que hoy orientan la acción de revolucionarios en todo el planeta. Hijo de un importante industrial alemán dueño de empresas textiles en su país y en Inglaterra, Friedrich Engels nació en la ciudad renana de Barmen en noviembre de 1820. Luego de estudiar en su ciudad natal, tomó contacto con los jóvenes seguidores de la filosofía de Hegel en Berlín, donde conocería a su más grande amigo, compañero y según sus propias palabras, maestro: Karl Marx.Enviado a Londres a hacerse cargo de los negocios familiares, pronto rompió con su clase y escribió en 1845 la obra La situación de la clase obrera en Inglaterra donde describía las penurias a las que eran sometidas las masas trabajadoras en pleno apogeo de la denominada “revolución industrial”. Junto con su compañera, la obrera irlandesa Mary Burns, visitó las casas de los obreros que les contaron su vida miserable y el grado de humillación y explotación al que eran sometidos por los patrones y participó de las reuniones de los centros políticos radicales que los agrupaban. Poco tiempo más tarde, escribiría juntamente con Marx dos obras cuyos títulos fueron, La sagrada familia y La ideología alemana.Desde sus primeros escritos supo expresar: “La organización social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos; pero de estos individuos no como puedan presentarse ante la imaginación propia o ajena, sino tal como realmente son; es decir, tal y como actúan y como producen materialmente y, por tanto, tal y como desarrollan sus actividades en determinados límites, premisas y condiciones materiales, independientes de su voluntad”.En 1847 participó junto con otros socialistas revolucionarios encabezados por Marx, de la fundación de la Liga de los comunistas y un año más tarde publicó también en coautoría con Marx el Manifiesto del Partido Comunista, que sintetizaba la historia y el programa de acción política del naciente movimiento.Engels lo definió: “El sector obrero que, convencido de la insuficiencia y la superficialidad de las meras conmociones políticas reclamaba una radical transformación de la sociedad se apellidaba comunista. Era un comunismo toscamente delineado, instintivo, vago, pero lo suficientemente pujante como para engendrar dos sistemas utópicos: el del ‘Icaro’ Cabet en Francia y el de Weitling en Alemania. En 1847 el ‘socialismo’ denominaba un movimiento burgués, el ‘comunismo’ un movimiento obrero. El socialismo era, por lo menos en el continente, una doctrina presentable en los salones; el comunismo todo lo contrario. Y como en nosotros era ya firme la convicción de que la emancipación de los trabajadores sólo podía ser obra de la propia clase obrera, no podíamos dudar en la elección del título”. La Liga tuvo un papel importante en los sucesos revolucionarios acaecidos en Alemania en 1848 y la derrota de las fuerzas de la revolución, significó para Engels el exilio forzado, primero en Italia y Suiza para luego instalarse finalmente en Inglaterra donde reanudaría su trabajo de organización y concientización de la clase obrera junto a Karl Marx. En 1864 estos esfuerzos fructificarían en la fundación de la Asociación Internacional de Trabajadores. Importante difusor de las ideas del socialismo científico y revolucionario, Engels se convirtió en un defensor a ultranza de las ideas de Marx encargado incluso de su defensa frente a algunos socialistas o “pseudo-socialistas” que pretendieron deformarlas en beneficio propio, así, escribió en 1878 el Anti – Duhring.De ese modo enfrentando las posiciones economicistas, supo explicar el enfoque materialista de la historia y la lucha de clases en un sentido integral, asegurando: “La situación económica es la base, pero las diversas partes de la superestructura –las formas políticas de la lucha de clases y sus consecuencias, las constituciones establecidas por la clase victoriosa después de ganar la batalla, etcétera, las formas jurídicas y en consecuencia inclusive los reflejos de todas esas luchas reales en los cerebros de los combatientes: teorías políticas, jurídicas, filosóficas, ideas religiosas y su desarrollo ulterior hasta convertirse en sistemas de dogmas- también ejercen su influencia sobre el curso de las luchas históricas y en muchos casos preponderan en la determinación de su forma”.Su trabajo intelectual también consistió en completar las investigaciones y escritos de Marx a su muerte. Producto de esto fue la publicación del segundo y tercer volumen de El Capital y de su propio libro El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado de cuya primera edición dispuso la censura y confiscación de ejemplares la policía política germana dirigida por Bismarck.Enfermo de cáncer, falleció el 5 de agosto de 1895 en Londres. Su obra y su conducta lo han sabido poner al tope de la lista de los símbolos y referentes mundiales en la lucha de los pueblos por su libertad.
jueves, 7 de junio de 2007
BIenvenidos proletarios
"Sólo es realidad el mundo comprendido como tal¨
"Los demás hombres son dueños de su fortuna; el avaro es el esclavo de la suya.
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